余秋雨《文明苦旅》：苦不在旅程困难

  “我发现，自己特别想去的当地，总是古代文人留下较深脚印的地点。”余秋雨先生心底的山水，是一种“人文山水”。当文明衬托在奇迹上时，他所见到的绝不是死去前史的一角，而是仍赋有活力的人文精力的演绎。《文明苦旅》的苦，不在旅程困难，而在于对已故前史的富贵瞭望之后的落寞，在于对难以改动的前史事实的痛心。

  假如一个人不曾殷切地倾慕那前史背景和文明熏染着的“人文山水”，他不会辞去领导职务，不会为前史上的一处富贵而欢喜，也不会替那被人们扔掉的艺术落泪。他说：“中国文明的实在步履，正是储存在这山重水复、苍苍茫茫的大地上。”他悟了，便带着对中华文明最殷切的酷爱，单独踏上了寻访中华文明之路。

  余秋雨不仅是文明的探寻者，更是文明的发扬与践行者。他因对文明的渴求而重返芳华，又再次被奇迹中所包含的人文见识所信服，所以发明出新的具有深邃思想的《文明苦旅》。且看那都江堰狂傲的水流，以强悍的生命力抵触着坚坝，却终究驯良在李冰的大拙大巧之下。未必最笼统最典雅的才配称为艺术，田间老农的思想也能进入最明澈的人类学考虑。艺术，本就是文明中最为精华的一部分。一个看护天府之国2000年的壮举，莫非不是极朴素也极悠长的艺术吗？

  惋惜，并非每一种艺术都能让人时间感受到它的价值，更多的是像它依靠的文明相同静默在空气里。莫高窟的藏经洞里，三个人密议将中华文明的珍宝“贱卖”给国外。工作早已曩昔，但是，为什么莫高窟的藏经洞里却还隐约传出呼喊孩子的声响？鲜有人去留意那经文的流失，匪徒的罪恶好像已被前史所埋葬。但是，作者听到了。所以他为这遭人抢掠的孩子作传，让这渗透着中华文明的艺术，没有死在无人留意的旮旯。

  文明的造物之一是艺术，而艺术总随同天然山水的启迪。余秋雨所根究的“人文山水”，既为天然的造物动容，更为其包含的人文力气而震慑。像《沙园隐泉》里，余秋雨说，沙漠里踩着他人的脚印是难以行进的，唯有自己走出一条路来。看那巨大的沙山挡住前路，跳过之时，山上便留下了独归于本身个人的一串脚印。即使这脚印很快随风而逝，可当你抵达山顶之际，心中响起的天乐般的梵呗，却是这景色与人之崇奉的共识。更让他为之一颤的，是山下那冲破了漫天飞沙、抵挡住夜半飓风的月牙泉。所以他惊险下山，抛却登顶的自傲，来到了泉边。泉边老尼幽幽道，这儿本有寺，寺毁于20年前。可人长守于此又何止20年？是人的清净自守赋予这天然造物以美。有了寺庙，有了老尼，有了余先生的开掘，月牙泉才成为人文艺术的一部分。但是，假使人不在乎先祖们的造物，那么艺术与文明也会损失。若百年后的泉边无人持守，《沙园隐泉》也被人忘记，那么文明的脚印无须风沙埋葬便消失了。

  文明需求保存，艺术的魂灵也不能流失。看阳关雪下沉寂的坟堆，兵士的英灵孤寂在胡笳羌笛声的散失中；观贵池山区好像无缺的傩仪，热心的面具下却损失了名贵的真挚；而阅读柳侯祠里留下的碑铭，普天之下却仍存有那一脉异音。

  文明赋予艺术前史性，一起也给予了艺术时代性。咱们尽可能地保存曩昔的文明，也要让现在的精力崇奉去辅导咱们发明今世的“人文山水”。余秋雨探寻了前史背景和文明，所作的《文明苦旅》却成为新的艺术。在曩昔中深究，在实际中反思。这是余秋雨的脚步，也是文明的脚步。